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    孔子论仁十则 孔子论礼十则

    来源:澳门新葡萄京8455官网|分类:历史人物|时间:2017-05-27 01:39:27|作者:

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    原文】12·15子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
    【译文】孔子说:“君子广泛学习古代文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。”

    【评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道,那么怎么做呢?他认为应当广泛学习古代典籍,而且要用“礼”来约束自己。说到底,他是要培养懂得“礼”的君子。

    原文】4·23 子曰:“以约失之者鲜矣。”

    【译文】孔子说:“用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。” 

    原文】3·4 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”

    【译文】林放问什么是礼的根本。孔子回答说:“你问的问题意义重大,就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。”

    【评析】孔子在这里似乎没有正面回答鲁人林放的问题,但仔细琢磨,孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是,礼节仪式只是表达礼的一种形式,但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上,更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本,符合礼的要求 。    

    原文】3·15 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹(zōu)人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

    【译文】孔子到了太庙,每件事都要问。有人说:“谁说此人懂得礼呀,他到了太庙里,什么事都要问别人。”孔子听到此话后说:“这就是礼呀!”
    【评析】孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以,有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居,而是虚心向人请教的品格,同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。

    原文】2·3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
    【译文】孔子说:“用法制禁令来管理民众,用刑罚来统一民众的言行,民众为了避免刑罚而不作恶,其实内心并没有羞耻感;用高尚的品德来感化民众,用礼节来规范民众的言行,民众不仅有羞耻感,而且能自我约束、自我矫正”。

    【评析】孔子基于“人性善”的观点,主张呵护民众的“羞耻心”。孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多。民众与统治者之间“以德易德”、“以善易善”、“以礼还礼”,要比“以牙还牙”、“以暴易暴”、“以恶还恶”要好。但也应指出:孔子重视道德是应该的,但不能忽视法制在治国中的作用。现在,全世界都在走“法治化”的道路,法制逐步健全应当成为中国社会的底线。治国如此,治班、治学也一样。我们应当坚持“以人为本”、“以情为本”,坚持以“榜样”激励人,坚持以“礼节”规范人,同时辅之以适当的“制度”。因为赏识他人是一种境界,惩戒是一种不得已的必须。

    原文】 1·12 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
    【译文】有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”

    【评析】和是儒家所特别倡导的社会原则。和今言适合、恰当,、恰到好处。孔门认为,礼的推行和应用要以和谐为贵。但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,无原则的调和,不受礼文的约束也是行不通的。这是说,既要遵守礼所规定的等级差别,相互之间又不要出现不和。在奴隶社会,各等级之间的区分和对立是很严肃的,其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人,以自己的礼仪节文显示其威风;下一等级的人,则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代,这种社会关系开始破裂,臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此,由子提出“和为贵”说,其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不致于破裂,以安定当时的社会秩序。

    原文】 1·13 有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远(yuàn)耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

    【译文】有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”
    【评析】孔子的弟子有子在本章所讲的这段话,表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准,不符合于礼的话绝不能讲,讲了就不是“信”的态度;不符合于礼的事绝不能做,做了就不是“恭”的态度。

    原文】10·13 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
    【译文】行乡饮酒的礼仪结束后,(孔子)一定要等老年人先出去,然后自己才出去。

    【评析】这章讲的是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上,他都能按礼行事,对不同的人、不同的事、不同的环境,应该有什么表情、什么动作、什么语言,他都一丝不苟,准确而妥贴。所以,孔子的学生们在谈起这些时,津津乐道,极其佩服。

    原文】8·2 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(xǐ),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君于笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不谕。”

    【译文】孔子说:“一味恭敬,不依礼而行就会劳烦厌倦;一味谨慎,不依礼而行就会显得胆怯懦弱;一味勇敢,不依礼而行就会冒失闯祸;一味心直口快,不依礼而行就会尖刻伤人。居上位的人能与父母兄弟保持深厚的感情,百姓就会趋向仁德;在上位的人不遗弃他的旧同事、老朋友,百姓之间就不会冷漠、淡薄。”

    【评析】无礼之人,心中必定无道,言行必定无忌。无忌则无所不言、无所不为,必定伤害外物、他人与群体,最终或被抛弃,或被毁灭,绝无第三条出路。有礼,就能在谨慎之外,阳刚磊落;在勇毅之外,沉着稳健;在耿直之外,委婉温和。如此,无论何人接近,都会如沐春风。

    原文】1·15子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”

    【译文】子贡对孔子说:“一个人能够做到贫困时不卑屈,富贵时不骄横,你认为怎么样?”孔子回答说:“可以了。但是还不够,不及贫困时还能自得其乐,富贵时还能好礼乐善的人。” 

    【评析】本章表面上是讲人生及为人之道的,背后却是讲为人、做事、求学均须“精益求精”的道理。“贫而谄,富而骄”是常人的一种通病,是社会上常见的现象,做到了“贫而无谄,富而无骄”已经是能够自守、能够出淤泥而不染了,已非常人所及了。孔子又提出了一个更高的标准,即“贫而乐,富而好礼”。指出只是能够自守还不够,还要能够“超越自己”、“超越社会”,即贫困时还能自得其乐,富贵时还能好礼乐善。“人穷志不短”;富而无骄,尤其是富的速度比较快且富前还比较贫困的人来说。这确是我们应该追求的人生境界,也应是我们为人处世的基本准则。

    讨论:结合自身情况,说说如何做一个有礼之人?